أكد الشيخ خالد الجندي، عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، أن الحكم الشرعي يكون على الأفعال بشكل عام وليس على الأشخاص بعينهم، موضحا أن التعميم في الأحكام يختلف تماما عن إصدار حكم على شخص محدد بعينه.

شدد الجندي خلال برنامج لعلهم يفقهون المذاع على قناة دي إم سي، على أن الحكم على المعين لا يجوز إلا بنص قرآني أو حديث صريح، مستشهدا بقوله تعالى تبت يدا أبي لهب، باعتباره حالة استثنائية جاءت بنص الوحي.

الحكم العام غير الحكم على الأشخاص

وأوضح خالد الجندي أن قول مثل العاق لوالديه يدخل النار هو حكم عام لا يختص بشخص بعينه، بينما لا يجوز ربط هذا الحكم باسم فرد محدد أو اتهامه بشكل مباشر، مؤكدا أن هذا التفريق يمثل أصلا مهما في الفهم الشرعي.

وأضاف أن الخطاب الديني يجب أن يتناول السلوكيات العامة دون التعدي على الأفراد، مشيرا إلى أن إطلاق الأحكام على الأشخاص دون دليل شرعي يعد خطأ منهجيا.

شروط الحج المبرور

وتطرق خالد الجندي إلى الحديث عن الحج المبرور، موضحا أنه يقوم على ثلاث مراحل رئيسية هي الشروط السابقة والمصاحبة واللاحقة.

وأشار إلى أن من أهم الشروط السابقة التوبة الصادقة ورد الحقوق إلى أصحابها، وأن يكون المال المستخدم في الحج من مصدر حلال وخالص لوجه الله.

كما أوضح أن الشروط المصاحبة تشمل الالتزام بقوله تعالى فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج، بما يشمل ضبط السلوك واللسان وتجنب كل صور الخلاف أو الإساءة.

دوائر التحريم أثناء الإحرام

وأكد خالد الجندي أن الحاج يدخل في حالة خاصة من التحريم تشمل الزمان والمكان والفعل، موضحا أن بعض المباحات تتحول إلى محظورات أثناء الإحرام مثل التطيب وقص الشعر وارتداء الملابس المعتادة، مشيرا إلى أن الحج يمثل تجربة روحية شاملة تتطلب أعلى درجات الانضباط والسلوك الإيماني.

الحج بين القبول والمغفرة

وأوضح خالد الجندي أن الحج المبرور هو الحج الخالص لله الذي يثمر سلوكا مستقيما بعد العودة، بينما لا يمثل الحج شيكا مفتوحا لمحو الحقوق دون توبة أو إصلاح، مؤكدا أن قيمة الحج لا تنفصل عن أثره السلوكي بعد العودة، مشيرا إلى أن التغيير الحقيقي يظهر في استمرار الالتزام وعدم العودة إلى المعاصي.

مراتب الطاعات والتفضيل

وفي سياق آخر، أوضح خالد الجندي أن هناك فرقا بين حج الفريضة وحج النافلة، مؤكدا أن الفريضة مقدمة على غيرها.

وأضاف أن بعض أعمال البر مثل إطعام الطعام وفك الكرب تعد من أقرب القربات إلى الله في بعض الحالات، مستشهدا بالآيات القرآنية التي ربطت بين الإيمان والعمل الاجتماعي وخدمة المحتاجين.