أكد الداعية الإسلامي الشيخ رمضان عبد المعز أن التقرب إلى الله عز وجل وبناء شخصية المسلم يقوم على مسارين متلازمين هما؛ فعل المأمورات واجتناب النواهي، موضحاً أن القاعدة الشرعية والفقهية الكبرى تنص على أن "درء المفاسد مقدم على جلب المنافع". وأشار، خلال حلقة برنامجه "لعلهم يفقهون" المذاع عبر فضائية "dmc"، إلى أن هذا المعنى الدقيق يتجلى بأوضح صوره في المفاضلة بين العبادات وأثرها الروحي والسلوكي في تهذيب النفس والابتعاد عن مواطن الزلل والشهوات.

مكانة فريدة وجزاء اختص الله به الصائمين

واستشهد عبد المعز بالحديث القدسي الذي يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن رب العزة: «كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به»، متسائلاً عن السر وراء ارتقاء الصيام إلى هذه المنزلة العظيمة الرفيعة، حتى خصصت الجنة باباً من أبوابها الثمانية لا يدخل منه إلا الصائمون وهو "باب الريان"، فضلاً عما ورد في وصية النبي صلى الله عليه وسلم حين سُئل عن أفضل الأعمال فقال: «عليك بالصوم فإنه لا عدل له» أي لا مثيل له بين القربات.

الفرق الجوهري بين الصيام وباقي أركان الإسلام

وأوضح الشيخ رمضان عبد المعز أن أركان الإسلام العملية بعد الشهادتين تنقسم إلى نوعين من العبادة؛ فالصلاة والزكاة والحج تندرج تحت مسمى "عبادات الفعل"، حيث يؤدي المسلم فيها حركات وأعمالاً ظاهرة كالركوع والسجود، أو إخراج المال، أو أداء مناسك الطواف والسعي والوقوف بعرفة وذبح الهدي، بينما ينفرد الصيام بكونه "عبادة ترك"؛ قوامها الامتناع طواعية عن الطعام والشراب والشهوات احتساباً وطاعة لأمر الله تعالى.

حقيقة الصوم في تهذيب اللسان وردع النفس

واختتم عبد المعز حديثه مبيناً أن فضيلة الصيام كعبادة ترك لا تقتصر على الماديات فحسب، بل تمتد لتشمل درء المفاسد الأخلاقية؛ عملاً بتوجيه النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم»، مؤكداً أن كفّ النفس عن المحرمات وضبط الجوارح عن اللغو والجدال هو جوهر الصوم الحقيقي وعلة تخصيص الله لجزائه بغير حساب.